| Abstrak | : Mitos air tiga rasa lisan diwariskan secara lisan oleh masyarakat Jepang dari generasi ke generasi selama bertahun-tahun, namun tetap dipertahankan dan masih dipercaya sampai sekarang. Air tiga rasa mempunyai tiga sumber udara, ketiga sumber air tersebut mempunyai rasa yang berbeda satu sama lain. Sumber air pertama mempunyai rasa tawar, sumber air kedua mempunyai rasa seperti sprite, dan sumber air ketiga mempunyai rasa seperti arak. Hal inilah yang memunculkan persepsi masyarakat yang berbeda dari masyarakat Desa Jepang dan sekitarnya. Terkait dengan fenomena tersebut, terdapatlah permasalahan yang menarik untuk diteliti. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif. Subjek dalam penelitian ini adalah warga Desa Jepang Kabupaten Kudus dan pengunjung yang datang ke sumber air tiga rasa. Pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan metode observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik pemeriksaan keabsahan data dengan menggunakan teknik triangulasi.
Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa: (1) Mitos air tiga rasa di lingkungan Makam Sunan Muria Kabupaten Kudus masih dipercaya sampai sekarang, alasan masyarakat masih percaya adalah air tiga rasa merupakan petilasan Syeh Hasan Shadily yang sudah menjadi keyakinan masyarakat mitos untuk mempercayai air tiga rasa secara turun-temurun sehingga menjadi budaya; (2) Persepsi masyarakat terhadap mitos air tiga rasa di lingkungan Makam Sunan Muria terbagi dalam kelompok-kelompok sosial dalam masyarakat Jepang dan luar masyarakat Jepang yang memiliki kepercayaan pada mitos air tiga rasa yaitu laki-laki dan perempuan, dari segi usia adalah masyarakat yang sudah tua, dari segi pekerjaan adalah petani dan pedagang, dari segi pendidikan adalah tamatan Sekolah Dasar (SD); dan (3) Terdapat pengaruh mitos air tiga rasa di lingkungan makam Sunan Muria Kabupaten Kudus terhadap masyarakat sekitar baik bagi pemilik warung, penyedia jasa ojek, maupun jasa parkir. Saran yang dapat diberikan setelah dilakukan penelitian adalah: (1) Masyarakat yang masih mempercayai mitos air tiga rasa sampai sekarang, diharapkan masih tetap mempertahankan keaslian cerita sejarah tentang air tiga rasa, mempertahankan budaya secara turun temurun, dan menjadikan air tiga rasa sebagai kekayaan budaya lokal sehingga dapat diketahui oleh generasi berikutnya; (2) Persepsi setiap pengunjung yang datang ke sumber air tiga rasa dipengaruhi oleh keyakinan setiap individu masing-masing. Bagi tokoh agama di Desa Jepang dan sekitarnya diharapkan memperhatikan dan memberikan Arahan, agar masyarakat yang mempercayai mitos air tiga rasa tidak semata-mata mempercayai kekuatan air tiga rasa tersebut tetapi harus yakin bahwa air terserbut berasal dari kebesaran Allah SWT; dan (3) Pengaruh mitos air tiga rasa sangat dirasakan manfaatnya bagi pemilik usaha warung di sekitar sumber air tiga rasa. Karena letak sumber air tiga rasa di lingkungan hutan yang masih asri dan masih alami, sehingga diharapkan pemilik usaha warung bisa memperhatikan dan menjaga lingkungan sekitar sumber air tiga rasa tersebut misalnya dengan menyediakan tempat sampah dan sebagainya. |